Category: история

red_dark

Домашнее обучение 2019. Часть III. История Древнего мира. Проблема тестирования.

Серьезной проблемой является контроль знаний по истории в соответствии с требованиями ФГОС.

В современной школе знания контролируются, насколько я понял, не так, как в советское время.
В наше время оценка знаний учащегося проводилась посредством беседы с ним и определения насколько он знаком с изучаемой эпохой, ключевыми событиями и действующими лицами, видит ли он причинно-следственные исторические связи, может ли дать личную оценку описываемым событиям: нравственную, политэкономическую, на чем основывается в своей оценке. Естественно, в полном объеме подобный контроль знаний возможен только в старшей школе, когда ученики - уже вполне развитые личности, завершающие формирование своего мировоззрения.
В современной же школе, тем более - на семейном обучении, контроль знаний со стороны государства осуществляется посредством тестов.
Например (История Древнего Мира. Проверочные и контрольные работы. Е.А. Крючкова, Древний Египет. Проверочная работа №3, варианты 1, 2, вопрос 6):
Установите соответствие между именами древнеегипетских богов и их функциями: 
Апоп, Геб, Тот, Осирис, Сет, Анубис, Амон, Нут, Бастет, Гор, Маат, Исида
богиня правды, защитница жен и матерей, бог Солнца, богиня неба, покровитель земных фараонов, покровительница женщин и их красоты, распорядитель в стране мертвых, владыка песчанных бурь, бог земли, бог тьмы, царь и судья в стране мертвых, бог мудрости.
100%, что не только пятиклассник, но и взрослый, даже читавший по истории Древнего Мира и Египта нечто сверх школьного учебника, тест провалит.
Например, я знаю, что Апоп - пресмыкающееся подземного мира, из-за которого в Египте периодически нет воды. (А)Омон, проплывая по подземному миру, избивает Апопа и Апоп отдает назад египтянам воду.

Но за что конкретно отвечает в египетском пантеоне Апоп в свободное от воровства воды у египтян время? Можно попытаться угадать по списку...
И таких нелепых вопросов, на которые невозможно дать ответ не зазубрив учебник и дополнительные материалы, требующих не понимания, не ориентирования во времени и событиях, а именно зазубривания, в тестах более трети. В связи с вышеизложенным, тесты мы проходим с парнями следующим образом:
- Парни, смотрите, вот вопрос о египетских чертях, вы их знаете?
- Нет.
- Давайте посмотрим в гугл, кто тут есть кто?
- А зачем нам это надо?
- Вообще не надо, потому посмотрим по-быстрому, много времени тратить не будем, и без того есть чем заняться...

Пришлось смириться с мыслью, что нормальных оценок по истории у парней не будет.
Потому как необходимо сделать выбор между содержательным изучением истории и зазубриванием малозначимых фактов, причем в ущерб не только изучению истории, но и иных предметов, так как, в случае зубрежки, на историю потребуется излишне много времени.
Что мы теряем? Оценку в аттестате.
Что приобретаем? Интерес к истории. Время.

Урок, у нас, обычно проходит так:
мой рассказ по теме урока;
краткая беседа по теме;
просмотр видеоматериалов (если есть);
тест по ФГОС по уже пройденной теме, очень коротко;
самостоятельное чтение параграфов из советского учебника
red_dark

Про шлем Гагарина

Нешуточные дискуссии наблюдаются в последние дни в этих интернетах и на ТВ о том, надо ли людям показывать на шлеме Гагарина надпись СССР.
Каждому неполживому человеку известно, что на тренировочном скафандре Гагарина не было никакой надписи на шлеме.
Да что уж там, не было её и на скафандре в котором Юрий полетел в космос, еще за несколько часов до полёта.
Совковые пропагандисты её срочно перед вылетом намалевали и сделали серию постановочных фотографий, которые злонамеренно распространили по миру.
Но, к счастью, до нас дошли фотографии Юры, на которых мы можем видеть его настоящие, искренние эмоции, а не антирусскую постановку коммуняк на Байконуре.
И теперь мы исполним свой долг перед нашим первым космонавтом и, впредь, будем показывать людям только его настоящее лицо.
Прости нас, Юра!

Гагарин неполживца.


Гагарин нормального человека.


Мавзолей неполживца.


Мавзолей нормального человека.


Я считаю, не надо останавливаться на достигнутом.
Надо шире заимствовать опыт украинских партнеров в борьбе с преступным советским режимом, например.
Только тогда наши геи, демократические журналисты и прочие достойные правители нашей страны смогут, наконец-то, организовать на красной площади свой парад.

Парад украинских антисоветчиков.


Парад россиянских антисоветчиков (отдельный полицейский батальон РОА, Псков, 1943-й год)


PS. А мне, из всех фотографий Гагарина, больше всего нравится вот эта.

По ней хорошо видно, что советские герои - совершенно обычные люди.
Как ты или я. Героизм как повседневность. Героизм как просто работа.
red_dark

Сказка о белом коне царя Тина

11746.jpg (380×285)

В одной могущественной стране правил великий царь Тин, славный многими ратными подвигами, имеющий многомудрых советников, преумножавших его казну каждый день, да продлит небо его царство.
С запада же с его государством граничили окраинные земли, когда-то входившие в одну империю со страной Тина, наследника Цина, который наделил старших чиновников провинций уделами и разогнал их вместе с их землями, чтобы самому сесть на Красный Трон, и та окраина досталась тогда секретарю Чуку.
На тех окраинных землях воцарился варварский обычай, раз в четыре года собирали они на главной площади столицы их, Куева, вече, где решали, что пора изгнать из столицы чиновников Вича, графа железных гор и разделить казну. После же того, как те кланы, которые приводили на вече орду диких племен, брали казну, делили и тратили её, они опять приглашали чиновников Вича, ибо тот был вор, но добр и понимал в хозяйстве.
Но однажды, когда опять пришел майданный год, положил на окраинные земли свой глаз бесноватый царь страны обезьян, Ама и подменил воинов диких племен на вече злыми рагулями.
Околдовал Ама баронов окраины и сошли те с ума и стали ему покорны. И не стали рагули брать казну и звать, по обычаю, назад Вича и его чиновников, чтобы те навели порядок, а пошли они войском в земли угля и металла, чтобы и там заставить поклонится людей их черным рунам и обратить в рагулей, а тех кто не подчинится им - убить. Испугался граф Вич и чиновники его рагулей и силы их и бежали к Тину в царство его.
С интересом смотрел Тин на происки Амы и рагулей его, ибо знал он, что Ама колдун сильный и вуду знает и тьме служит, но меняет масло на волшебные знаки и, потому, нужен, не будет без Амы торга.
И подумал Тин, вот возьмут рагули всю окраину и станут там рагули везде, не буду я торговать с ними и будут они есть друг друга и падет царство их, ибо тьма не творит жизни, и въеду я на землю ту на белом коне и пожну богатый урожай. А пока заберу-ка себе удел Рым, там тепло, там виноград. И забрал.
Но поднялись в земле угля и металла простые землепашцы и рудокопы и сказали, что не поклонятся черным рунам и не станут рагулями и стали рагулей бить, кто киркой, кто молотом и отобрали у них много боевого железа и погнали их. Закричали рагули и стали звать на помощь баронов окраины: Цмана, Ойку и прочих. Рудокопы же и прочая чернь стали звать Тина на помощь: возьми нас к себе, будем верно служить тебе, спаси нас, ибо не воины мы, и боимся против войск баронов не устоять, одной крови наши народы.
И подумал Тин, договорюсь с Ахметом, что служил у Вича казначеем, и тот соберет дружину под руку свою, и разделит с прочими баронами окраину, и изгонят они рагулей, обсудив всё за круглым столом, в их дремучие леса, и отступит колдовство Амы и въеду я на окраину на белом коне, барон Ахмет встанет одесную меня, и пожнем мы с ним богатую жатву, а Ама пусть довольствуется тем, что владеет лесными рагулями. И попросил подождать чернь, отложить своё вече и сей план утвердил, свидетель тому дальней горной страны герцог Терр.
Но одурманены темными чарами Амы были бароны и не стали говорить с Ахметом, а отдали рагулями свои боевые колесницы и своих боевых грифонов и дружины свои поставили рагулям в помощь, ибо так им сказал Ама. Испугался сего Ахмет и скрылся в глубоких горных пещерах, где с малым числом верных, решил пересидеть смуту, перед уходом же поклялся в верности всем, чтобы любой победитель его не обидел. А рагули пошли в набег.
Видя такое дело, жители края угля и металла собрали вече и сказали - не бывать нам рагулями, не стоять на площадях и в храмах наших черным рунам, сами будем своей землей владеть, и стали бить рагулей страшным боем и отобрали у них много воинской зброи: и стрел, и игл, и бородачей, и боевых колесниц. И воззвали к Тину, прими нас, мы теперь воины, будем служить тебе верой и правдой, как предки наши служили Красному Трону.
Но Ама сказал Тину, если свою дружину пошлешь в помощь им, не дам тебе больше бумаги за масло, а давай-ка лучше сыграем с тобой в шахматы, победитель в сей многомудрой игре почетен на рынках запада. А бароны бросили все свои дружины на помощь рагулям.
И подумал Тин, победят рагули, станут жрать друг друга, и падет их царство, и въеду я на окраину на белом коне и пожну богатую жатву, победит чернь, падут рагули, попросится опять чернь под руку мою, и въеду я на окраину на белом коне, и пожну там богатую жатву. И сел играть с Амой в шахматы.
Год бились жители страны угля и металла с баронами окраины и дикими рагулями, день сменял день, кровь заливала поля, но была их кровь самой жизнью, и на место одного павшего вставали десять, камень обращался в стекло от дыхания грифонов, но был их дух тверже камня, и они, даже объятые пламенем, умирая, разили врага, жилища их были обращены в пыль, дети их скрывались в глубоких шахтах, жены их стояли рядом с мужьями. Густо удобрены были поля их края телами грифонов и обломками колесниц, перемешалась в полях их кровь их и рагулья кровь, но Бог был на их стороне и побежали рагули и схоронились в лесах, по своему обычаю, а бароны окраины, забрав остатки казны, ушли с присными, кто к Аме, а кто и на обетованную землю.
Плюнул тогда на окраину Ама, проклял тот день, когда занялся он этим делом и ушел, ибо остыла его печать, поблекли на ней знаки, а торговцы просили бумаги.
Обрадовался Тин и сказал народу края того, еду к вам, воины, на белом коне, вставайте под руку мою. Но не приняли его жители страны угля и металла, а подарили ему пойманного ими по случаю рагуля Ляжко, со словами, вот им теперь и утешься, по трудам и награда.
Долго думал Тин, но так ничего и не понял.
А Красный Трон теперь стоит в стране угля и металла. Потому как трон тот сам выбирает себе и народ и правителя.
red_dark

Илья Эренбург. О ненависти. 5 мая 1942 года

user posted image

Неутолимая темная злоба испепеляет сердце фашизма. Это злоба магнатов Рура, которые в двадцатые годы нашего века испугались утренней зари, зрелости народов, идеи справедливости. Это злоба Круппа, Феглера, владельцев "фиат", Шнейдера, призвавших на выручку шайку авантюристов и бессовестных убийц. Это злоба прусских баронов, андалузских герцогов, румынских бояр, венгерских графов, бездарных и слабоумных эпигонов некогда пышного мира, которые рассматривают страны как землю для охоты с гончими, а крестьян, подбирающих желуди на барской земле, как дичь. Это злоба мелких невежественных мещан, возмущенных сложностью культуры, смелостью мысли, прогрессом. Это злоба неудачников, провинциальных цезарей, захолустных наполеонов, жаждущих войти в историю хотя бы с черного хода. Это злоба ренегатов, стремящихся осквернить все то, что они некогда любили. Это злоба старости, бездушья, смерти.

Итальянские фашисты, выйдя на сцену, вырядились в черные рубашки, установили культ волчицы, переняли у волчьей стаи крик "алела". Испанские фалангисты ввели обряд "обручения со смертью", носили свои знамена на кладбища, устраивали шествия с голыми горбунами, с юродивыми, с могильщиками, - шествия, похожие на кошмарные видения великого Гойи. Французские кагуляры надевали на себя глухие капюшоны, взятые из средневековья и рожденные чумными эпидемиями. Немецкие эсэсовцы носят на рукавах череп и скрещенные кости. Геринг возродил палача во фраке с топором. Гиммлер перенес в свои застенки орудия пыток, хранившиеся в Нюрнбергском музее. Даже бутафория фашизма свидетельствует о черной безвыходной злобе.

Фашизм является самой крупной попыткой остановить ход истории. Он воскресил некоторые обряды и заблуждения средневековья. Но люди средних веков жили не только этими обрядами или заблуждениями, в них горела подлинная вера; они создали изумительные соборы, замечательные эпические поэмы; своим трудом, своим исступлением, даже своим неведением они подготовили век Возрождения. Фашистов не следует сравнивать с людьми средневековья. Они живут в другую эпоху. Они попытались выйти из понятия времени; этим объясняется их бесплодность. Конечно, лозы Италии продолжали давать вино и при Муссолини. Конечно, заводы Германии продолжали работать и при Гитлере. Но фашисты ничего не создали. Они только мобилизовали современную технику на борьбу против духа нашего времени. Все завоевания цивилизации они обратили на уничтожение.

Италия справедливо почиталась страной искусств. Фашизм не родил художников. Фашизм убил художников. Может ли гордиться итальянский народ завоеванием потерянной потом Абиссинии, применением иприта к безоружным пастухам, разгромом Малаги, расстрелами в Греции, виселицами на Украине? Сказался ли в этих преступлениях дух Леонардо да Винчи, Данте, Петрарки, Леопарди, Гарибальди? Читая безграмотные и тупые книги Розенберга, статьи Геббельса или Штрейхера, находим ли мы в них тень немецкого гения, ясность Гете, сложность Гегеля, свободолюбие романтиков? Разрушение сотен городов, Европа, превращенная в пустыню, - такова созидательная деятельность фашизма. Страны, очищенные от людей, а голова человека, очищенная от мыслей, - вот идеал Гитлера

Неудивительно, что фашизм притягивает к себе отбросы человечества, людей с неопрятной биографией, садистов, духовных уродов, предателей. Бездарный живописец Гитлер, бездарный романист Геббельс, бездарный драматург Муссолини - разве не поразительно, что во главе фашистских государств стоят люди, мечтавшие о лаврах художника и освистанные как плохие фигляры? Фашизм притягивает к себе всех ренегатов. Иуда в тоске повесился. Фашистские иуды предпочитают вешать других. Муссолини утолял свою злобу убийствами былых товарищей - социалистов. Во Франции Гитлер нашел двух приверженцев, двух отступников - Лаваля и Дорио. Половые извращения и в первую очередь садизм стали оплотом фашизма. Морфинист Геринг, блудодей Геббельс, садист Гиммлер, специалист по растлению малолетних "доктор" Лей, выродки, о местонахождении которых должны были спорить начальники тюрем и директора госпиталей, оказались на постах министров.

Злоба - мелкое и низкое чувство. В жизни мы справедливо стыдимся проявлений злобы. Бездарный поэт скрывает свою обиду. Жадный человек не решится сделать из своего страха за зарытые деньги идеологию. Старик, возмущенный чужой молодостью, побрюзжит и все же умолкнет. Фашисты из злобы сделали религию. В фашизме нет места человеческому братству: немецкий фашист презирает итальянского фашиста, а румынский фашист мечтает, как бы удушить венгерского. В фашизме нет места справедливости: война для немецкого крестьянина - это могила, в лучшем случае - костыли, война для рейхсмаршала Геринга - это огромные барыши, которые он, не смущаясь, переправляет за границу. В фашизме нет места праву: прихоть припадочного Гитлера подменила в Германии все законы. Века и века человечество пыталось усовершенствовать защиту человека от произвола; но вот в 1942 году палач Гиммлер пытает французских ученых и норвежских художников, рабочих Чехии и польских земледельцев. Международное право, уголовное право, гражданское право - все это заменено болезненной дурью любого эсэсовца. В фашизме нет места творческой мысли: книги заменены погромными брошюрами, университеты закрыты или превращены в специальные курсы для вешателей, Европа, еще недавно пытливая, плодоносная, сложная, как извилины человеческого мозга, под пятой фашистов стала единообразной пустыней.

Злоба движет каждым солдатом фашизма. Проигрывая битву, они после этого вешают женщин или пытают детей. Зайдя в чужой дом и не найдя в нем добычи, фашистский солдат убивает хозяйку. Один немецкий ефрейтор написал в своем дневнике, что пытки его "веселят и даже горячат". В речах Гитлера нет любви к немецкому народу, его речи дышат одним: злобой. Даже голос Гитлера похож на хриплый лай гиены. Гитлер пытается согреть злобой сердца немецких солдат: жгите, грабьте, убивайте! Он рассылает свои дивизии, как стрелы, отравленные ядом анчара, в далекие страны. Да и что может вести вперед уроженца Баварии или Вестфалии, посланного убивать украинских и русских детей, кроме бессмысленной, слепой злобы?

Русский народ пережил большую и трудную жизнь; не розами была устлана его дорога к счастью и к совершенству. Но и в самые тяжелые годы своей истории русский человек ограждал себя от темной злобы. Не на презрении к другим народам, но на любви к своему был вскормлен русский патриотизм. Русский солдат жалел пленного и никогда не обижал безоружных. Русская литература в девятнадцатом веке овладела совестью всего передового человечества: нет европейского писателя, который не учился бы на русском романе гуманности. Наша национальная, политическая и социальная борьба - от декабристов до Зои Космодемьянской - потрясла мир бескорыстьем, самоотверженностью, душевным благородством.

Чувство злобы не соблазняет нас и теперь. Идея мести не может удовлетворить нашего возмущенного разума. Мы говорим не о злобе - о ненависти, не о мести - о справедливости. Это не оттенки слов, это - другие чувства. Ненависть, как и любовь, присуща только чистым и горячим сердцам. Мы ненавидим фашизм, потому что любим людей, детей, землю, деревья, лошадей, смех, книги, тепло дружеской руки, потому что любим жизнь. Чем сильнее в нас любовь к жизни, тем крепче наша ненависть.

В газетных статьях можно встретить выражение "пехота противника". Для нас гитлеровцы не просто противники: для нас гитлеровцы не люди, гитлеровцы для нас - убийцы, палачи, нравственные уроды, жестокие изуверы, и поэтому мы их ненавидим. Многие из нас в начале этой необычной войны не понимали, кто топчет нашу землю. Люди чересчур доверчивые или чересчур недоверчивые думали, что армия Гитлера - это армия государства враждебного, но культурного, что она состоит из воспитанных офицеров и дисциплинированных солдат. Наивные полагали, что против нас идут люди. Но против нас шли изверги, избравшие своей эмблемой череп, молодые и беззастенчивые грабители, вандалы, жаждавшие уничтожить все на своем пути. В ту осень сводки несколько раз отмечали атаки пьяных немецких солдат. Но гитлеровцы пришли к нам пьяные не только шнапсом, они пришли к нам пьяные кровью поляков, французов, сербов, кровью стариков, девушек, грудных младенцев. И с ними на нашу землю пришла смерть. Я не говорю о смерти бойцов: нет войны без жертв. Я говорю о виселицах, на которых качаются русские девушки, о страшном рве под Керчью, где зарыты дети русских, татар, евреев. Я говорю о том, как гитлеровцы добивали наших раненых и жгли наши хаты. Теперь об этом знают все: от защитников Севастополя до колхозниц Сибири. Каждое преступление немцев раздувало нашу ненависть. Все советские люди поняли, что это не обычная война, что против нас не обычная армия, что спор идет не о территории, не о деньгах, но о праве жить, дышать, говорить на своем языке, нянчить своих детей, быть человеком.

Мы не мечтаем о мести: может ли месть утишить наше негодование? Ведь никогда советские люди не уподобятся фашистам, не станут пытать детей или мучить раненых. Мы ищем другого: только справедливость способна смягчить нашу боль. Никто не воскресит детей Керчи. Никто не сотрет из нашей памяти пережитого. Мы решили уничтожить фашистов: этого требует справедливость. Этого требует наше понимание человеческого братства, доброты, гуманности. Мы знаем, что на земле могут ужиться люди разных языков, разных нравов, разных верований. Если мы решили уничтожить фашистов, то только потому, что на земле нет места для фашистов и для людей, - или фашисты истребят человечество или люди уничтожат фашистов. Мы знаем, что смерть не может победить жизнь, и поэтому мы убеждены в том, что мы уничтожим фашистов.

Немецкий солдат с винтовкой в руке для нас не человек, но фашист. Мы его ненавидим. Мы ненавидим каждого из них за все, что сделали они вкупе. Мы ненавидим белокурого или чернявого фрица, потому что он для нас - мелкий гитлеряга, виновник горя детей, осквернитель земли, потому что он для нас - фашист. Если немецкий солдат опустит оружие и сдастся в плен, мы его не тронем пальцем - он будет жить. Может быть, грядущая Германия его перевоспитает: сделает из тупого убийцы труженика и человека. Пускай об этом думают немецкие педагоги. Мы думаем о другом: о нашей земле, о нашем труде, о наших семьях. Мы научились ненавидеть, потому что мы умеем любить.
red_dark

Свобода совести в понимании Ленина или заметки на полях Кассада

Уважаемый Борис Рожин, известный в сети так же как colonelcassad, в продолжение дискуссии о синтезе коммунизма и религии (Бориса сподвиг на написание статьи спор между Борисом Юлиным sha_julin и Романом Носиковым roman_n на тупичке), написал небезынтересную статью "О православных коммунистах". Интересна эта статья мне прежде всего тем, что действительно отражает взгляды на действительность современных "ортодоксов" от левого движения, с одной стороны - дистанцирующихся от крайне левых, проповедующих полное и безоговорочное физическое уничтожение всякого инакомыслия, а, с другой стороны - пытающихся доказать окружающим, что именно они и стоят на ленинской позиции в отношении к верующим людям.

Но, обо всем по порядку.

Что порадовало меня в статье Бориса - так это концовка статьи, в которой он высказывает свое, личное мнение, с которым я вполне согласен

Лично я, являясь атеистом и занимая последовательную антиклерикальную позицию, вполне положительно отношусь к возможности того, что верующие могут строить коммунизм. Я вполне себе допускаю, что в условном блоке "коммунистов и беспартийных", верующие могут строить светлое будущее, пускай даже они и считают, что это в рамках их картины мира связано с какими-то религиозными вещами и бог им попустил строить коммунизм. Это их частное дело. Задачей коммунистов не должно быть битье верующих по голове и взрывы или осквернение храмов в отместку за то-то и то-то, а вдумчивое продвижение основных коммунистических принципов, которые выше вопроса о религиозных убеждениях. Религиозные убеждения вторичны по отношению к главным задачам. На основе общих экономических и политических интересов, действительно возможны совместные действия. Попытки же искусственно соединить, приведут лишь к размежеванию...

Collapse )